Los Templos Romanos
El templo romano se conformó en base a la tradición de dos mundos: el
etrusco y el griego. Estaban atendidos por sacerdotes adscritos que
administraban el templo y todo lo concerniente a los ritos con sus dioses.
En el Imperio Romano existió una gran relación entre el mundo religioso
y el político, de manera que el Sumo Pontífice será el propio emperador.
Otras figuras destacadas en el templo fueron las vestales, figuras
femeninas dedicadas a los templos, especialmente a aquellos que estaban
dedicados a diosas femeninas.
El templo romano se levanta sobre un podio y para acceder a la cella
existía una escalinata en la parte delantera. La cella se desarrollaba en
sentido longitudinal y podía ser única o triple.
En los templos se utilizaban especialmente los órdenes compuesto y corintio.
Los frontones solían ser lisos con inscripciones en la parte delantera del
entablamento.
Progresivamente se fue imponiendo la bóveda para la cubrición interior
de la cella. También hubo templos circulares, generalmente dedicados a Vesta.
En etapas tardías se construyeron templos de estructura más complicada, como
templos dobles, de planta poligonal, etc.
Templo de la Fortuna Viril o de Portunus
Este templo fue llamado Portunus porque estaba dedicado a una divinidad
fluvial. Se construyó a finales del siglo II o principios del I a.C., en la
época de la República, y se encuentra en el Foro Boadio, el foro del comercio
del buey.
Es pequeño pero de buena armonía. Es próstilo, tetrástilo y pseudoperíptero.
El frontón, que sobresale mucho, y el entablamento son lisos. El orden
utilizado es el jónico, pero las volutas no son planas sino que sobresalen en
diagonal.
Templo Maison Carrge
Se encuentra en Nimes, (Francia). Es un templo que sigue la estructura del
anterior, pero siendo mucho más grande. Se encuentra muy bien conservado. Es ya
de época imperial, probablemente de tiempos de Augusto. Es un templo próstilo,
hexástilo y pseudoperíptero. Tiene una única cella. El orden utilizado es el
corintio. El friso tiene decoraciones vegetales y en la parte frontal, con
letras de bronce, aparece una inscripción sobre quién lo realizó.
Templo de Vesta (Roma)
Es un poco más tardío que el de Fortuna Viril, del siglo I a.C., pero todavía
de época republicana. También se encuentra en el foro Boadio. Es llamado así
porque era circular, pero en realidad estaba dedicado a Hércules Víctor
Olivarius, que era el patrón del comercio del aceite. La cella es circular y
está rodeada de columnas exentas de capitel vegetal. Está asentada sobre un
basamento que recuerda el de los griegos. Está realizado en mármol,
probablemente por un arquitecto griego. Le falta el entablamento y la cubierta.
El orden utilizado es el compuesto.
Templo de Vesta o de las Sirilas
Este templo, que se encuentra en Tívoli fue realizado en época imperial.
Presenta las mismas características que el anterior. Conserva la cubierta y el
entablamento, que tiene un friso decorado con guirnaldas y bucranios, que es
una decoración que acusa más el relieve y el volumen.
Templo de Venus y Roma
También de época imperial, se encuentra en los Foros Imperiales de Roma. Se
trata de un templo doble. Las dos cellas están afrontadas con una exedra, lo
que serían las cabeceras. Ambas cellas están abovedadas. En las exedras es
donde se situaría la estatua de las diosas. El muro del interior está
articulado con una serie de hornacinas. Son templos próstilos, in antis y están
apoyados sobre una krepis, ya que tienen gradas alrededor de todo el templo.
Todo el conjunto está rodeado por un patio porticado con columnas.
El Panteón
No fue lugar de enterramiento, sino un templo dedicado a todos los dioses. Fue
realizado en el 27 a.C. por Agripa. Sufrió un incendio en el 80 d.C. y en el
125-128 lo reconstruyó Adriano, pero manteniendo la inscripción de Agripa. Ha
llegado a nosotros gracias a que un emperador bizantino le cedió el templo al
Papa y se le dedica a Santa María de Todos los Mártires, porque muchas
reliquias de las catacumbas se llevaron allí.
Actualmente también están enterrados dos reyes italianos y Rafael. Se ha
relacionado con Apolodoro de Damasco, que probablemente tuvo que ver con la
restauración. Este artista fue uno de los arquitectos que proyectó el foro de
Trajano.
Tiene una planta centralizada que se corresponde con el alzado. Está
realizado en hormigón y ladrillo y está recubierto al interior por placas de
mármol y al exterior con estucado y pintura. El hormigón se utilizó para los
arcos de descarga que son los que permiten sostener la gran cúpula que cubre toda
la cella. Al interior el muro se aligera con hornacinas, alternas rectangulares
y semicirculares, en las que se coloca la estatua de un dios, y delante de cada
una de ellas se sitúan dos columnas que soportan un entablamento que sólo se
rompe en la puerta de entrada y en la hornacina central.
Sobre este entablamento se situaba la cúpula, de 43 m. de diámetro y de
altura. Estaba recubierta por casetones cuadrados que se van haciendo
trapezoidales según se sube en altura para dar una mayor sensación de profundidad.
En el centro tiene un óculo abierto de unos 9 m. de diámetro que está bordeado
de bronce.
La cella está precedida por un pórtico octástilo muy profundo con otras
ocho columnas detrás de las frontales que dividen el espacio en tres, dejando
el espacio central más amplio, más ancho y alto. En las hornacinas del pórtico
probablemente había una estatua de Agripa y otra de Augusto. Las grandes
puertas de bronce todavía se conservan.
El Ara Pacis de Augusto
Fue realizado en el 13 a.C. para conmemorar la paz tras la guerra de las Galias
y de Hispania. Es muy importante no sólo por su arquitectura, sino
especialmente por su escultura. Se realizó para que todos los años las vestales
hicieran una conmemoración de esta paz. Se encontró fragmentado y se reconstruyó
tal y como se pensaba que era. Ahora se encuentra junto al mausoleo de Augusto,
en Roma.
El altar está cercado por una construcción ligeramente rectangular de
unos 10 u 11 metros. Todo ello está realizado en mármol. No hay techo. Tiene
una puerta principal en la parte delantera y otra secundaria en la parte de
atrás. El muro está decorado con relieves narrativos e historiados, tanto en la
parte interior como en la exterior. El altar está situado sobre unos escalones
y también hay en él decoración en relieve en relación al sacrificio que se
realizaba.
En el exterior hay dos frisos: en la parte baja hay decoración floral
con roleos entre los que hay minúsculos animalillos. En la parte superior donde
aparece una magnífica procesión, en la que se encuentra Augusto con su familia,
cortesanos, etc., con una gran riqueza en actitudes, posiciones y vestimentas.
Hay hombres, mujeres y niños en distintos planos, que dan profundidad y crean
un excelente espacio. Una cenefa clásica separa los frisos.
También hay representación de la arquitectura: aparecen en relieve
pilastras con el fuste con decoración vegetal que soportan un entablamento,
etc. Junto a la puerta hay una representación mitológica de la tierra, con dos
niños y frutos en su regazo, animales a sus pies y junto a ellos, vegetación.
Flanqueándola hay dos ninfas, una sobre un cisne y la otra sobre un lobo
marino.
Las Tumbas
En líneas generales, las tumbas romanas derivan de las etruscas, aunque
con el tiempo fueron adquiriendo una mayor libertad y complejidad. Todas las
tumbas se encontraban fuera de la ciudad. El rito funerario podía ser por
inhumación o por incineración.
Hubo tumbas colectivas, llamadas columbarios, que podían estar en una
roca o en construcciones con nichos donde se colocaban las urnas.
Los mausoleos son enterramientos que podrían derivar en un principio de
los tholoi de Etruria y del mausoleo de Halicarnaso. Suelen ser circulares,
grandes y, generalmente, cubiertos por un túmulo donde se va a colocar
vegetación, estatuas, etc.
También hubo enterramientos con otras formas: de templo, de torre, de
monumento, etc.
Muchas veces se formaron verdaderas necrópolis que seguían la forma de
los hipogeos egipcios.
Mausoleo de Augusto
Es del siglo I d.C. y hoy apenas quedan restos. Estaba formado por un anillo
circular coronado por un túmulo de tierra con cipreses y coronado por una
escultura del emperador. En su interior había tres cámaras: una para el cuerpo
de Augusto, otra para el de su esposa, Livia, y otro para su familia. Ya en la
Edad Media fue reutilizado como fortaleza y en el siglo XIX como circo y
teatro. Es posible que sobre el túmulo hubiese un templete circular coronado
por una estatua.
Mausoleo de Adriano
Este mausoleo es muy similar al anterior, aunque es ya del siglo II. Fue usado
por otros emperadores. En el s.VI se convirtió en una capilla conmemorando una
peste que se erradicó cuando al Papa Gregorio Magno se le apareció el Arcángel
Gabriel. Más tarde se convirtió en castillo, que es lo que se conserva, el
Castillo Saint-Angelo. La diferencia con el de Augusto es que el anillo
circular estaba asentado sobre una base cuadrada. Encima del túmulo había un
templete coronado por un carro tirado por el emperador como si fuera Apolo.
Mausoleo de Cecilia Metera
Fue un personaje importante de la República. Se encuentra en la Vía Accia, en
Roma. Tiene una estructura circular muy simple con una cámara en su interior.
La parte superior se ha perdido, pero seguramente habría un túmulo. Conserva
decoración de guirnaldas en su exterior.
Enterramiento de Cayo Sexto
Es de época republicana. Tiene la estructura de una pirámide. Se encuentra en
Roma, extramuros pero junto a la muralla. Demuestra la influencia de Egipto en
Roma, especialmente en un momento en el que se estaba conquistando este país.
Está realizado en piedra cortada en sillares y tiene una estructura muy simple,
con sólo una cámara.
Enterramiento de Fabara
Es del s.II, por tanto, de época imperial. Se encuentra en la provincia de
Zaragoza. Tiene la forma de un templo, aunque no cumplía esa función, pues sólo
sirvió de lugar de enterramiento. Es próstilo y tetrástilo y de orden toscano.
En el friso había una inscripción conmemorativa sobre el difunto.
Enterramiento de Sádaba
Se encuentra en Zaragoza y es del s.II. Lo que queda es el muro de uno de los
laterales. Se trataba de un edificio de forma rectangular. El basamento era de
sillares de piedras mientras que la parte superior era de un material más
endeble. Está articulado con columnas y arcos de medio punto sobre los que hay
entablamento y frontones. Entre los arcos hay guirnaldas. Es probable que
hubiera bustos de las personas aquí enterradas, quizá en los huecos o entre
arco y arco.
Torre de los Escisiones
Se encuentra en Tarragona. Está relacionada con la familia Cornelio, hacia el
s. I a.C. Parece una torre de carácter militar pero se trata de un
enterramiento. Está realizada con sillares de piedra. Tiene tres cuerpos y
probablemente le falta el remate, que seguramente fuera piramidal. En uno de
los lados hay dos figuras masculinas de carácter protector.
Monumento de la Familia Julia
Se encuentra en Saint-Remy, en Francia. Está realizado en piedra y tiene varios
cuerpos superpuestos: un basamento, un cuerpo rectangular decorado con
relieves, un templete cuadrangular y un remate circular formado por una
columnata con una cúspide piramidal.
Arco de Tito
Es una obra arquitectónica romana civil,
conmemorativa, realizada por la dinastía Flavia en el siglo I, concretamente en
el año 81 después de Cristo. Pertenece por tanto, al estilo clásico imperial.
No se conoce el autor ya que en la arquitectura romana permanece el nombre del
mecenas o comitente, puesto que el artista no goza de ninguna consideración
social.
Desde muy antiguo los romanos erigieron con
fines educativos y de inmortalidad (tal vez conservando las más antiguas
tradiciones etruscas), monumentos que servían para conmemorar las hazañas de
sus más distinguidos ciudadanos. Esos monumentos, que seguramente son restos de
las puertas de entrada en las ciudades etruscas, en un principio se construían
de madera y, una vez pasada la conmemoración, se desmontaban y se guardaban.
Más tarde se pasaron a piedra y mármol, para conservar la inmortalidad del
héroe al que se dedicaba. En la actualidad se conservan más de cien arcos de
triunfo, siendo los elementos conmemorativos que mejor reflejan el sentido que
el romano daba a la arquitectura como testimonio de la grandeza del poder, es
decir, como un arte con fin eminentemente áulico. El esquema constructivo del
arco de triunfo no solo servirá como monumento conmemorativo, sino que se usará
como esquema constructivo para multitud de edificios, como demuestra su
utilización en la fachada del Coliseo por ejemplo. A través del Renacimiento,
se consagra como parte fundamental de las fachadas arquitectónicas.
Este arco se sitúa encima de la vía Sacra,
enfrente al Coliseo, dando entrada al Foro. Se trata de un arco simple, de un
solo vano, de planta rectangular, aunque sus lados no son muy desiguales. La
combinación arco-dintel se consigue mediante enjutas, que se sitúan en un plano
inferior, rehundidas respecto al resto de la construcción. Se levanta sobre un
podium elevado, en el que se asientan en cada lado dos columnas de orden
compuesto en las que se sitúan sendas hornacinas rectangulares de pequeño
tamaño. En el ático superior se recoge la dedicatoria al general Tito. Este
arco se construyó en la época del emperador Vespasiano, para conmemorar la
victoria de su hijo Tito, sobre los judíos en el año 70 de nuestra era,
culminada con la toma de Jerusalén y la destrucción de su templo.